Un tribunal juif vient d’exiger la rédemption

Ce matin, un événement extraordinaire s’est produit dans la Vieille Ville de Jérusalem. Un tribunal rabbinique (Beit Din) composé de vingt-trois juges du Sanhédrin naissant s’est réuni face au Mont du Temple pour délibérer sur une question qui, jusqu’à récemment, aurait semblé presque inimaginable.

Des sources ont été présentées et des arguments avancés, proposant que le tribunal rende une décision formelle déclarant que le moment est venu pour Hachem d’achever le processus de rédemption en détruisant les ennemis d’Israël, en révélant le Messie et en reconstruisant le Troisième Temple.

Ce raisonnement s’appuyait sur la conception traditionnelle selon laquelle les décisions d’un tribunal juif terrestre revêtent une importance capitale devant le Tribunal céleste.

Si ce principe s’applique ici, alors peut-être est-il temps pour le tribunal terrestre de déclarer que trop, c’est trop. Après près de deux mille ans d’exil, peut-être le peuple juif est-il justifié d’exiger que le processus de rédemption atteigne enfin son terme.

Un rabbin américain renommé m’a récemment envoyé une courte vidéo générée par intelligence artificielle illustrant l’arrivée du Messie. C’était magnifique. La paix régnait sur le monde. Tous souriaient. La souffrance avait disparu. Le Troisième Temple se dressait dans toute sa splendeur. Cette image correspondait à ce que beaucoup se font de la venue du Messie : une transition harmonieuse d’un monde troublé vers une ère de paix, de prospérité et de révélation divine. C’est assurément le monde que nous appelons tous de nos vœux. Mais si la destination est magnifique, le chemin, lui, est loin d’être aussi simple.

Nos sages décrivent deux voies possibles pour la venue du Messie.

L’une est progressive, décrite par le prophète comme « pauvre et monté sur un âne », se déroulant étape par étape à travers l’histoire. L’autre est soudaine, rapide, presque instantanée. Naturellement, la plupart d’entre nous espérons cette dernière. Qui ne souhaiterait pas se réveiller demain dans un monde racheté ? Pourtant, on oublie souvent qu’accélérer ce processus pourrait aussi accélérer tout ce qui est nécessaire à sa réalisation.

Une parabole bien connue illustre cette idée. Un roi, furieux contre son fils prince, le condamna à mort par lapidation. Sa colère retombée, il regretta la sévérité de son jugement. Désireux d’adoucir la justice par la clémence, il ordonna à ses serviteurs de réduire l’énorme rocher préparé en une multitude de petits cailloux, de gravier et de poussière. La sentence serait exécutée, certes, mais au lieu d’un coup terrible, elle serait ressentie comme une succession de coups bien moins douloureux.

Peut-être notre long exil ressemble-t-il à cette parabole. Plutôt que de laisser s’abattre toutes les souffrances d’Israël sur une seule génération, Hachem, dans Sa miséricorde, les a réparties à travers l’histoire. Les tragédies, les persécutions, les expulsions, les pogroms, les inquisitions et les exils n’ont pas constitué un seul rocher écrasant, mais d’innombrables pierres plus petites disséminées sur des milliers d’années. Aussi douloureuse qu’ait été notre histoire, elle aurait peut-être pu être infiniment pire si elle s’était abattue sur une seule génération. Cette possibilité nous fait réfléchir lorsque nous prions pour que la rédemption vienne immédiatement. Nous la désirons assurément maintenant, mais nous prions aussi pour qu’elle vienne avec miséricorde .

Cette question même était au cœur des délibérations du tribunal.

Pendant plusieurs heures, les juges ont débattu de la proposition. La discussion ne portait pas sur la nécessité de la rédemption, pour laquelle chaque Juif prie quotidiennement. Elle portait plutôt sur l’opportunité d’une telle décision à ce stade de l’histoire et sur le risque qu’accélérer la rédemption ne comprime des événements qui, autrement, se seraient déroulés progressivement sur une période beaucoup plus longue.

Si l’exil lui-même représentait la miséricorde d’Hashem, brisant un énorme rocher en d’innombrables pierres plus petites disséminées à travers l’histoire, alors accélérer la conclusion de ce processus pourrait, à Dieu ne plaise, nécessiter à nouveau des pierres plus imposantes. Nul ne peut prétendre savoir précisément comment Hashem gouverne Son monde, et nous devons toujours aborder ces questions avec humilité. Il est toutefois important de reconnaître que la rédemption n’est pas simplement le dénouement heureux de l’histoire. C’est la plus grande transformation que l’humanité connaîtra jamais, une transformation qui remodèlera les nations, les gouvernements, les économies et les civilisations. Une telle transition pourrait ne pas être aussi facile ni aussi indolore que beaucoup l’imaginent.

Après de longues délibérations, la cour a rendu sa décision à l’unanimité.

Que l’on partage ou non son raisonnement juridique, cette décision témoigne d’une conviction profonde : le peuple juif est parvenu à un tournant de son histoire où il est légitime d’appeler ouvertement à l’accomplissement de sa rédemption. C’est la déclaration que trop de souffrances ont été endurées, trop de sang juif a été versé, et que le temps est venu pour Hachem de révéler son Royaume au monde en accomplissant la Guéula, en anéantissant ceux qui cherchent à nous détruire, en révélant le Messie et en reconstruisant le Troisième Temple.

Notre prière, cependant, demeure inchangée. Nous demandons qu’elle soit bénie, empreinte de miséricorde. Nous prions pour que tout ce qui doit encore se produire le fasse avec la plus grande compassion, le moins de souffrance possible et dans la pleine révélation de la gloire d’Hashem.

Puissions-nous mériter d’assister de notre vivant à la chute du mal, à la révélation du Messie et à la reconstruction rapide du Troisième Temple. Si nous sommes véritablement au seuil de la rédemption, l’histoire pourrait bientôt s’accélérer à un rythme sans précédent. Accrochez-vous. Les choses pourraient devenir passionnantes.

Vidéo : le jugement du tribunal

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