Archéologie juive

Des écritures en hébreu sur les sites des anciens géants qui régnaient sur l’Amérique

Extrait du livre de Richard J. Dewhurst : "Les anciens géants qui régnaient sur l’Amérique".

En novembre 1860, David Wyrick, de Newark, dans l’Ohio, a trouvé une pierre gravée dans un tumulus à une quinzaine de kilomètres au sud de Newark. La pierre porte sur tous ses côtés une version condensée des Dix Commandements ou Décalogue, sous une forme particulière de lettres hébraïques carrées post-exiliques.

La figure vêtue et barbue sur le devant est identifiée comme Moïse dans des lettres qui s’étalent au-dessus de sa tête.

L’inscription est gravée dans une pierre noire à grain fin. Les géologues Ken Bork et Dave Hawkins de l’université de Denison l’ont identifiée comme étant du calcaire ; une tige de crinoïde fossile est visible à la surface, et la pierre réagit fortement au HCl. Il ne s’agit certainement pas d’albâtre noir ou de gypse comme indiqué précédemment ici. Selon James L. Murphy de l’Université d’Etat de l’Ohio,

« Les grandes tiges blanches de crinoïdes sont communes dans les unités calcaires Upper Mercer et Boggs dans le Comté de Muskingum et ailleurs, et ces calcaires sont souvent de couleur gris très foncé à noir. Vous pourriez trouver de telles roches à la fourche de la Muskingum à Zanesville, bien que les calcaires de Mercer supérieur n’affleurent pas beaucoup plus haut sur la Licking. »

Nous n’avons donc pas besoin de regarder plus loin que le comté voisin pour trouver une source potentielle pour la pierre, contrairement à l’affirmation précédente ici que ce calcaire n’est pas commun dans l’Ohio. La pierre inscrite a été trouvée dans une boîte en grès, lisse à l’extérieur et creusée à l’intérieur pour contenir exactement la pierre.

L’inscription du Décalogue commence par le symbole non alphabétique en haut de la face avant, descend le long du côté gauche de la face avant, fait le tour de chaque espace disponible sur le dos et les côtés, puis remonte le côté droit de la face avant pour se terminer là où elle commence, comme si elle devait être lue de manière répétitive.

David Deal et James Trimm notent que la pierre du Décalogue s’adapte bien à la main, et que le lettrage est quelque peu usé précisément à l’endroit où la pierre serait en contact avec les trois derniers doigts et la paume si elle était tenue dans la main gauche. En outre, la poignée du bas, par ailleurs déroutante, pourrait être utilisée pour fixer la pierre au bras gauche à l’aide d’une sangle.

Ils en concluent que la pierre du Décalogue était un phylactère juif pour le bras ou tefilla (également écrit t’filla) de la période du Second Temple. Bien que la tefilla juive commune ne contienne pas les mots du Décalogue, Moshe Shamah rapporte que la secte de Qumran a inclus le Décalogue.

LA CLÉ DE VOÛTE ÉGALEMENT TROUVÉE DANS LES TUMULUS DE NEWARK

Plusieurs mois auparavant, en juin 1860, David Wyrick avait trouvé une autre pierre, également inscrite en lettres hébraïques. Cette pierre est populairement connue sous le nom de « Clé de voute » en raison de sa forme générale. Cependant, elle est trop arrondie pour avoir réellement servi de clé de voûte. Elle était apparemment destinée à être tenue avec la poignée de la main droite, et tournée pour lire les quatre côtés successivement, peut-être de manière répétitive. Elle pouvait également être suspendue par le bouton dans un but précis. Bien qu’elle ne soit pas assez pointue pour servir de fil à plomb, elle aurait pu servir de pendule.

Le matériau de la clé de voute a été identifié, probablement par le géologue Charles Whittlesey, immédiatement après sa découverte, comme étant de la novaculite, une roche siliceuse à grain fin très dure utilisée pour les pierres à aiguiser. (Pour plus d’informations sur Whittlesey, voir « Ancienne exploitation du cuivre dans les Grands Lacs ».) Les inscriptions sur les quatre côtés sont les suivantes :

Qedosh Qedoshim, « Saint des Saints ».
Melek Eretz, « Roi de la Terre ».
Torath YHWH, « La loi de Dieu ».
Devor YHWH, « la parole de Dieu ».

La Keystone (avec l’aimable autorisation de J. Huston McCulloch)

Wyrick a trouvé la Keystone dans ce qui est aujourd’hui une section développée de Newark, au fond d’une fosse adjacente aux anciens et vastes travaux de terrassement de Hopewellian (environ 100 avant J.-C. – 500 après J.-C.). Bien que la fosse soit certainement ancienne et que la pierre ait été recouverte de 30 à 40 cm de terre, il est impossible de dire quand la pierre est tombée dans la fosse. Il n’est donc pas inconcevable que la Keystone soit authentique mais en quelque sorte moderne.

Les lettres de la Clé de voute sont presque de l’hébreu standard plutôt que l’alphabet très particulier de la pierre du Décalogue. Ces lettres étaient déjà développées à l’époque des manuscrits de la mer Morte (environ 200-100 avant J.-C.), et sont donc largement compatibles avec n’importe quelle période allant de l’ère Hopewellienne à nos jours. Au cours des 1000 dernières années environ, l’hébreu a été le plus souvent écrit avec des points de voyelles et des points de consonnes qui manquent à la fois sur le Décalogue et la Clé de voûte. L’absence de points est donc suggestive, mais non concluante, d’une date antérieure.

Notez que dans l’inscription de la Clé de voute, « Melek Eretz », l’aleph et le mem ont été étirés de manière à faire tenir le texte dans l’espace disponible. Une telle dilatation apparaît occasionnellement dans les manuscrits hébraïques du premier millénaire de notre ère.

Birnbaum, The Hebrew Scripts, vol. I, pp. 173-4, note que:

« nous ne savons pas quand la dilatation est apparue. Elle est absente dans les manuscrits de Qumran . . . Les spécimens les plus anciens dans ce livre sont… au milieu du septième siècle [AD]. Nous pourrions donc suggérer provisoirement la seconde moitié du sixième siècle ou la première moitié du septième siècle comme période possible où la dilatation a commencé à être employée. » La dilatation ne serait pas apparue dans les sources imprimées auxquelles les Ohioans du dix-neuvième siècle auraient principalement eu accès.

La lettre hébraïque shin est le plus souvent réalisée avec un fond en forme de V. La forme moins courante à fond plat qui apparaît sur le premier côté de la Keystone peut fournir un indice quant à son origine. Le libellé exact des quatre inscriptions peut fournir des indices supplémentaires.

Aujourd’hui, la pierre du Décalogue et la Clé de voute, ou « pierres saintes de Newark », comme on les appelle, sont exposées au Johnson-Humrickhouse Museum de Roscoe Village, 300 Whitewoman St., Coshockton, Ohio.

LES PIERRES DU TUMULUS WILSON

Un an après la mort de Wyrick en 1864, deux pierres supplémentaires inscrites en hébreu ont été trouvées lors de l’excavation d’un monticule sur la ferme de George A. Wilson à l’est de Newark. Ces pierres ont été perdues, mais un dessin de l’une et une photographie de l’autre sont reproduits dans Alrutz.

Les deux pierres de la ferme Wilson, connues sous le nom de « Inscription en tête » et de « Pierre de Cooper » ont d’abord suscité une grande excitation. Peu après, cependant, un dentiste local du nom de John H. Nicol a prétendu avoir sculpté les pierres et les avoir introduites dans les fouilles, dans l’intention de discréditer les deux pierres antérieures trouvées par Wyrick.

L’inscription sur la l’inscription de tête peut être lue en lettres hébraïques comme J-H-NCL. En hébreu, les voyelles courtes ne sont pas représentées par des lettres, c’est donc précisément comme cela que l’on écrirait J-H-NiCoL.

La pierre de Cooper est moins claire, mais semble avoir une inscription similaire. Les inscriptions elles-mêmes confirment donc l’affirmation de Nicol d’avoir planté ces deux pierres. Nicol a largement réussi dans sa tentative de discréditer les pierres de Wyrick, et elles sont rapidement devenues un exemple classique de canular « bien connu ». Ce n’est qu’avec l’article approfondi d’Alrutz en 1980  que l’intérêt pour ces pierres a été ravivé.


Bien que le Décalogue soit d’un caractère tout à fait différent de celui des pierres de Wilson Mound, il est troublant de constater que Nicol se trouvait près de Wyrick au moment de sa découverte.

LA PIERRE JOHNSON-BRADNER

Deux ans plus tard, en 1867, David M. Johnson, un banquier qui a co-fondé le Johnson-Humrickhouse Museum, en collaboration avec le Dr N. Roe Bradner, M.D., de Pennsylvanie, a trouvé une cinquième pierre, dans le même groupe de monticules au sud de Newark dans lequel Wyrick avait situé le Décalogue. L’original de cette petite pierre est maintenant perdu, mais une lithographie, publiée en France, subsiste.


Les lettres sur le couvercle et la base de la pierre de Johnson-Bradner sont dans le même alphabet particulier que l’inscription du Décalogue, et semblent s’enrouler de la même manière que sur la plate-forme arrière du Décalogue. Cependant, la lithographie n’est pas suffisamment claire pour que je puisse tenter une transcription en toute confiance. Cependant, le Dr James Trimm, dont le doctorat porte sur les langues sémitiques, a récemment signalé que la base et le couvercle contiennent des fragments du texte du Décalogue. La découverte indépendante, dans un contexte connexe, par des citoyens réputés, d’une troisième pierre portant les mêmes caractères uniques que la pierre du Décalogue, confirme fortement l’authenticité et le contexte de la pierre du Décalogue, ainsi que la fiabilité de Wyrick.

M. Myron Paine, de Martinez, en Californie, a noté de façon convaincante que la pierre Johnson-Bradner, si elle était attachée à une sangle de façon à être tenue comme un fronton entre les yeux, servirait bien de phylactère de tête, tandis que la pierre du Décalogue était utilisée comme phylactère de bras selon l’hypothèse Deal-Trimm notée dans la première section ci-dessus.

LE MYSTÉRIEUX BOL EN PIERRE

Un bol en pierre a également été trouvé avec le Décalogue, par l’une des personnes accompagnant Wyrick. Selon le récit de Wyrick, il avait la capacité d’une tasse à thé et était de la même matière que la boîte. Wyrick pensait que la boîte et la tasse avaient été autrefois bronzées (Alrutz, p. 21-2), mais cela n’a pas été confirmé. Le bol a longtemps été négligé, mais il a été retrouvé récemment dans les salles de stockage du Johnson-Humrickhouse Museum par le Dr Bradley Lepper de l’Ohio Historical Society. Il est maintenant exposé avec la pierre du Décalogue et la Keystone. (Photo reproduite avec l’aimable autorisation de Jeffrey A. Heck, Najor Productions, [email protected]).

Une interview parue dans le numéro de janvier/février 1998 de Biblical Archaeology Review (« The Enigma of Qumran », p. 24 et suivantes) apporte un éclairage sur la signification possible du bol en pierre. L’interviewer, Hershel Shanks, a demandé comment nous pourrions savoir que Qumran, la colonie adjacente aux grottes dans lesquelles les manuscrits de la mer Morte ont été trouvés, était juive, s’il n’y avait pas eu de manuscrits. Les quatre archéologues interrogés ont donné plusieurs raisons : la présence de bains rituels, de nombreux tessons de poterie inscrits en hébreu, et sa localisation en Judée, près de Jérusalem. Puis Hanan Eshel, maître de conférences en archéologie à l’Université hébraïque et à l’Université Bar-Ilan, a donné une quatrième raison.

ESHEL : Nous avons aussi beaucoup de récipients en pierre.

SHANKS : Pourquoi est-ce important ?

ESHEL : Les vases en pierre sont typiques des Juifs qui ont respecté les lois de pureté. Les récipients en pierre ne deviennent pas impurs.

SHANKS : Pourquoi ?

ESHEL : Parce que c’est ce que la loi pharisienne a décidé. La pierre n’a pas la nature d’un récipient, et donc elle est toujours pure.

SHANKS : Est-ce parce que vous ne faites rien pour transformer la matière dont elle est faite, contrairement à un pot d’argile, par exemple, dont la composition est modifiée par la cuisson ?

ESHEL : Oui. Probablement. La pierre est naturelle. Vous n’avez pas besoin de la mettre dans un four ou quelque chose comme ça. La pureté était très importante pour les Juifs à la fin de la période du Second Temple.


Dans un article paru dans un numéro ultérieur du BAR, Yitzhak Magen explique qu’à la fin de la période du Second Temple, les Pharisiens ont ordonné que les Juifs pratiquants se rincent rituellement les mains avec de l’eau pure avant de manger, et que pour être pure, l’eau devait provenir d’un récipient pur. La poterie pouvait être impure, mais la pierre était toujours pure. Il en a résulté un bref « âge de pierre israélien », au cours duquel s’est développée une industrie de fabrication de tasses à thé en pierre pour verser l’eau et de cruches en pierre pour la conserver. Après la destruction du second temple en 70 après J.-C., cette pratique a rapidement disparu.

Le bol en pierre s’intègre donc parfaitement à la pierre du Décalogue en tant qu’objet rituel approprié. Il est fort peu probable que Wyrick, Nicol, McCarty ou quiconque à Newark en 1860 ait eu connaissance de cette convention obscure de l’époque du Second Temple.

La boîte en pierre est peut-être une autre manifestation de ce même impératif de l’âge de pierre : Le moyen le plus simple de fabriquer une boîte pour contenir un objet important (ou une farce) est de la fabriquer en bois. La sculpter dans la pierre est inutilement difficile et ne se justifierait que si la pierre était considérée comme importante en soi. Selon Wyrick, le bol et la boîte ont été fabriqués dans le même grès.

Deux « fils à plomb à huit angles » inhabituels ont également été trouvés avec le Décalogue. On ne sait pas où ils se trouvent, mais ils pourraient aussi se retrouver dans les collections du musée.

Voir tous les chapitres du livre « Les anciens géants qui régnaient sur l’Amérique »


LÉGENDES OU MÉMOIRES

La Bible (Genèse 6.4) mentionne les Géants qui parcouraient la Terre au commencement du monde. Cette race se révélera un échec. Selon la Kabbale, le Dieu foudroyant noya 409 000 Géants dans les eaux du déluge. Mais tous ne moururent pas. La Bible parle des survivants et des demi Géants, héros de l’antiquité.


Jusqu’à ces dernières années, l’existence de ce peuple de Géant n’était attestée que dans la Bible. Des découvertes et des redécouvertes ont permis de de changer la vision que nous avions de ce texte.

C’est dans les îles britanniques que les légendes sur les Géants sont les plus tenaces. On dit qu’aux temps anciens l’Angleterre était peuplée de Géants, elle s’appelait alors Albion. En Irlande, des moines fixèrent par l’écris des mythes issus de la nuit des temps. Des histoires transmises de barde en barde, apprise par cœur au vers près. La razzia des bœufs, le combat de Cu Chulainn et surtout la guerre des Géants.

Pour résumer sommairement, autrefois, deux races de Géants se disputaient le monde. Il y avait d’abord les Tuatha De Dannan, les enfants de Danna (également appelée Dana, Anna, Anne, Annu, Dannu, la déesse de la terre des anciens celtes.) Ces Géants représentaient l’Ordre. Beaux, lumineux et créateurs, ils bâtirent des fortifications, des cercles de mégalithes dont la fameuse Danse des Géants de Stonehenge. Ils étaient en lutte contre les Formorés (ou Fomors, Fomorés, Fhor-Morés, Fhormoirans et autres variantes). Ces Géants représentaient le chaos, ils étaient laids, difformes, et ne rêvaient que de provoquer une éclipse totale en dévorant le soleil.

Après des siècles de luttes meurtrières et sans résultats, une trêve fut conclue. Le roi des Tuatha donnerait sa fille au fils de Balor à l’œil unique, roi des Formorés. Ainsi fut dit, ainsi fut fait. De cette union naquit Lug, dieu des corbeaux, guide des chefs et des esprits éclairés, forgeron, sage, magicien, poète et guerrier.

L’histoire aurait pu alors s’arrêter là, mais une troisième race de Géants apparut en Irlande. Les Fir-Bolgs (ou hommes foudres) exterminèrent les Tuatha survivants. Ils finirent tués à leur tour par les Celtes qui débarquèrent sur l’île menés par une poignée de rescapés Tuatha. Devenus les Sidhes (prononcer shee) ou habitants des tertres, ils se seraient réfugiés sous la terre en attendant que passe l’âge des hommes.

LA PARTICULARITÉ DES AMÉRIQUES

La particularité des Amériques est que les histoires de Géants ne datent pas de temps immémoriaux mais de quelques générations avant l’arrivée des blancs.

Au Texas et en Californie, des momies furent retrouvées dans le sable du désert. Des hommes de 2 m 30 et des femmes de 2 m 10. Vers 1850, dans une caverne du Middlewest, des hommes exploitèrent le guano que des chauves-souris avaient déposé au cours des siècles. Quelle ne fut pas leur surprise de découvrir des objets conservés par ce bien étrange linceul. Des leurres pour la chasse au canard, des paniers, des nasses le tout tressés dans les roseaux d’un lac asséché depuis longtemps par les blancs. Et des squelettes… Des hommes de 2 m 40, des femmes de 2 m 10, leur crâne était volumineux avec des cornes et des dents supplémentaires.

Des fouilles furent menées dans les années qui suivirent. On découvrit d’autres squelettes parfois dotés de doigts supplémentaires aux mains et aux pieds. En tout soixante corps très bien conservés, certains avaient même gardés de la peau et des cheveux… roux qu’ils portaient jusqu’aux épaules. Les ethnologues de l’époque les classifièrent comme étant de type égyptien. En tout cas, ils ne ressemblaient en rien à des Amérindiens.

Les Indiens de la région, les Paillouts, furent interrogés. Leurs légendes parlaient des Géants roux de la grotte. Il y a des générations de cela, bien avant l’arrivée des blancs, les Paillouts subissaient d’incessants assauts des Géants. Anthropophages et nécrophages, ils étaient une nuisance pour tous. Un jour, lassé de ce carnage, les Amérindiens profitèrent que tous les Géants soient réunis dans la grotte pour les y enfumer. Leur but était simplement de les convaincre d’arrêter leurs agressions. Seulement, les Géants refusèrent de se rendre et tous moururent. De nos jours, la grotte est encore visible. Il ne subsiste rien de ces étranges découvertes. Seulement des traces d’aménagement et un mur couvert de hiéroglyphes non traduits. Les corps et les objets ont disparu. Il ne reste que des photos et des témoignages dans des journaux d’époques aux feuilles jaunes et craquantes.


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