Aujourd’hui il existe deux nations juives vivant dans deux réalités différentes

Alors que des millions d’Américains célébraient 250 ans d’indépendance avec des feux d’artifice, des matchs de baseball, des barbecues et des festivités patriotiques, des centaines de milliers d’Israéliens restaient sous les drapeaux. Les réservistes embrassaient une fois de plus leurs femmes et leurs enfants avant de partir. Les parents attendaient avec anxiété le prochain coup de fil. Les familles continuaient de compter les jours jusqu’au retour de leurs proches de Gaza, du Liban, de Syrie, de Judée-Samarie, ou de tout autre endroit où leur présence était requise.

Près d’un millier de soldats de Tsahal sont tombés. Des dizaines de milliers ont été blessés. Des milliers d’autres porteront les cicatrices invisibles du traumatisme pour le restant de leurs jours. Il ne s’agit pas d’une situation d’urgence ponctuelle. C’est devenu le rythme de la vie israélienne.

Pendant ce temps, dans une grande partie de la diaspora, la vie continue comme avant. Les Américains débattent des statistiques du baseball, planifient leurs vacances, se préoccupent des admissions universitaires, des promotions, des prêts immobiliers et des plans de retraite. Les Juifs européens se préparent pour les tournois de football et les vacances d’été. Même ceux qui suivent de près l’actualité israélienne se contentent de suivre l’actualité. Ils observent une réalité qu’ils ne vivent pas. Cette différence change tout.

La guerre a un pouvoir de transformation profond. Ce n’est pas un hasard si l’on dit qu’il n’y a pas d’athées dans les tranchées. Quand la mort cesse d’être une hypothèse, la vie devient plus concrète. Des questions autrefois abstraites deviennent soudain urgentes. Pour quoi vaut-il la peine de mourir ? Quel genre de pays construisons-nous ? Pourquoi sommes-nous ici ? Qu’attend Hachem de nous ? Quel est le but de la souveraineté juive ? Ce ne sont plus des discussions philosophiques réservées aux rabbins ou aux universitaires. Ce sont des questions que l’on se pose chaque jour autour des tables israéliennes.

Presque toutes les familles israéliennes ont été touchées par cette guerre. Des pères et des fils ont servi ensemble. Des frères ont combattu côte à côte. Dans certains cas, même des grands-pères ont repris l’uniforme. Des mariages ont été reportés. Des entreprises ont souffert pendant les absences de plusieurs mois des réservistes. Les enfants se sont habitués à courir vers les abris. Chaque enterrement nous rappelle que le prix de l’indépendance juive se mesure en sang. Comment une telle expérience pourrait-elle ne pas transformer profondément toute une société ?

Comparons cela à la vie d’un jeune homme de dix-huit ans dans une grande partie du monde occidental.

L’un reçoit un fusil et se voit confier la défense de l’avenir du peuple juif. L’autre choisit son université, le stage qui fera progresser sa carrière ou le lieu de rendez-vous de ses amis ce week-end. Aucun de ces choix n’est intrinsèquement immoral. Mais un seul se forge dans le creuset de l’histoire juive. Un seul fait l’expérience directe de ce que les générations précédentes espéraient voir revenir un jour.

Il en résulte un phénomène que peu de gens ont encore perçu. Le peuple juif se divise lentement en deux communautés aux expériences distinctes. Non pas par choix, ni par désir de division, mais simplement parce que les circonstances créent deux mondes radicalement différents.

La société israélienne est désormais profondément préoccupée par le destin national.

Les conversations portent de plus en plus sur la sécurité, le sacrifice, la responsabilité, la reconstruction, la foi, la rédemption et l’avenir d’Am Yisrael. Le concept de Guéla n’est plus une idée théologique abstraite abordée une fois par an lors d’une conférence. Pour de nombreux Israéliens, il est devenu le cadre de référence qui leur permet de comprendre les événements extraordinaires qui se déroulent autour d’eux. Vivre sous le joug d’un danger existentiel constant a le pouvoir de faire abstraction de toute distraction et d’obliger les individus à réfléchir à l’éternité.

Parallèlement, une grande partie du judaïsme mondial continue de se débattre avec les préoccupations qui ont toujours caractérisé l’exil : la réussite professionnelle, la sécurité financière, le statut social, l’influence politique et la construction d’une vie confortable au sein de sociétés étrangères. Ces préoccupations sont compréhensibles, mais elles révèlent aussi que de nombreux Juifs restent psychologiquement attachés à l’exil, même si le centre de l’histoire juive s’est indéniablement déplacé vers Sion.

Le plus tragique, peut-être, est que nombre de Juifs ignorent encore ce découplage en cours. Ils s’imaginent toujours qu’Israël n’est qu’une autre communauté juive, certes plus importante. Or, il n’en est rien. Israël est devenu le laboratoire où se forge l’avenir du peuple juif. Ceux qui y vivent sont façonnés par des expériences que la diaspora ne peut reproduire. Ils pensent différemment. Ils parlent différemment. Ils élèvent leurs enfants différemment. Ils rêvent différemment.

Même parmi les Israéliens, nombreux sont ceux qui persistent à vivre avec une mentalité d’exilés. Ils résident physiquement en Israël, mais n’ont pas encore saisi l’ampleur de la transformation historique qui s’opère autour d’eux. Leur confort personnel prime sur la mission nationale. Ils se perçoivent comme de simples survivants d’une nouvelle période difficile, plutôt que comme des acteurs de la réalisation d’un désir juif millénaire. Pourtant, l’histoire a cette capacité de réveiller même les plus réticents.

Le fossé entre Israël et la diaspora va probablement continuer de se creuser. La nouvelle génération d’Israéliens grandit avec une conscience forgée par le sens des responsabilités, le sacrifice et le patriotisme. Elle comprend instinctivement que l’histoire juive ne s’est pas arrêtée à New York, Londres ou Paris. Elle est retournée à Jérusalem. Parallèlement, de nombreuses communautés juives à l’étranger s’enfoncent toujours plus dans les habitudes et les conceptions de l’exil, croyant que cette normalité peut perdurer indéfiniment.

Le choix qui s’offre à chaque Juif n’a jamais été aussi clair.

Nous pouvons continuer à poursuivre le rêve américain, ou nous pouvons devenir acteurs du rêve juif pour lequel des générations avant nous ont prié avec ferveur. L’un offre le réconfort. L’autre offre un destin.

L’histoire est en marche. La Guéula se déroule sous nos yeux. La seule question qui demeure est de savoir si nous comptons l’observer de loin ou enfin rentrer chez nous.

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