Une nouvelle industrie pesant plusieurs milliards de dollars a vu le jour en Amérique du Nord, et son essor est loin d’être réjouissant. Selon des données récemment publiées par les Fédérations juives d’Amérique du Nord, les institutions juives dépensent désormais plus d’un milliard de dollars par an pour assurer la sécurité des membres de la communauté juive. La facture annuelle est estimée à environ 1,015 milliard de dollars, soit une hausse vertigineuse de 33 % par rapport aux 765 millions de dollars de 2024.
Dans plus de 4 500 synagogues, écoles, centres communautaires juifs, camps et organisations à but non lucratif, les dépenses moyennes en matière de sécurité s’élèvent aujourd’hui à environ 225 000 dollars par institution. Et ce chiffre astronomique n’inclut même pas les coûts de sécurité supportés par les entreprises privées appartenant à des Juifs.
Mais un fait encore plus important se cache derrière ce chiffre d’un milliard de dollars : il ne s’agit pas du coût mondial de la sécurité de la diaspora juive. Ce montant représente les dépenses des institutions juives nord-américaines incluses dans l’étude. Il ne prend pas en compte les sommes considérables supplémentaires dépensées pour protéger les communautés juives en Europe, en Amérique du Sud, en Australie, en Afrique et ailleurs.
De Paris et Londres à Buenos Aires et Melbourne, les écoles, synagogues et institutions communautaires juives nécessitent leurs propres agents de sécurité, barrières, caméras, protection policière et infrastructures de sécurité sophistiquées. Le véritable coût mondial de la sécurité de la diaspora juive est donc bien supérieur à ce chiffre déjà astronomique d’un milliard de dollars.
Réfléchissez à ce que cela signifie.
Avant même d’éduquer un enfant juif, de nourrir une famille pauvre, de soutenir un kollel, de financer un programme de synagogue ou de renforcer l’identité juive, des sommes considérables, tant communautaires que gouvernementales, sont consacrées à la simple protection de nos lieux de culte. Gardes armés, caméras, vitres pare-balles, systèmes de contrôle d’accès électroniques, barrières en béton, consultants en sécurité, services de police, formations aux situations d’urgence et surveillance des menaces sont devenus des dépenses courantes.
L’infrastructure nécessaire pour se réunir en tant que Juifs représente désormais l’un des coûts majeurs de la vie communautaire juive en diaspora.
Et, chose remarquable, la réaction de la communauté consiste en grande partie à réclamer davantage de fonds pour la sécurité. Les organisations juives font, à juste titre, pression sur les gouvernements pour obtenir une augmentation de ces fonds, car les menaces sont réelles et les ressources existantes insuffisantes.
Mais il existe peut-être une question plus fondamentale que personne n’ose poser : combien de milliards sommes-nous prêts à dépenser pour rendre supportable un exil de plus en plus hostile ?
Soyons clairs : je ne m’oppose pas à la protection des institutions juives. Tant que les Juifs vivront dans des environnements où les synagogues, les écoles et les centres communautaires seront des cibles, ne pas les sécuriser serait irresponsable. Les professionnels de la sécurité sauvent des vies, et les institutions confrontées à des menaces réelles doivent les prendre au sérieux. Mais il y a une différence fondamentale entre une mesure d’urgence et une stratégie juive à long terme. La sécurité peut atténuer les symptômes, mais elle ne peut guérir la maladie.
Imaginez un instant si ce même milliard de dollars était investi massivement chaque année dans l’Alyah.
Et n’oubliez pas : nous ne prenons en compte que les chiffres nord-américains. Imaginez ce que deviendrait ce montant si une partie seulement des milliards dépensés à l’échelle mondiale pour assurer la pérennité de la vie juive en diaspora était réorientée ou complétée par un financement équivalent pour le retour des Juifs au pays.
Imaginez des vols subventionnés, une aide à l’emploi, l’apprentissage de l’hébreu, la délivrance de permis professionnels, une aide au logement, un soutien à l’accession à la propriété, des écoles et des programmes d’intégration intensifs. Imaginez pouvoir dire à chaque famille juive qui envisage sérieusement l’Alyah :
«L’argent ne sera pas un obstacle. Nous vous aiderons à rentrer chez vous. »
Un milliard de dollars permettrait d’apporter une aide directe de 20 000 dollars à 50 000 olim chaque année .
À raison de 10 000 dollars par personne, cela pourrait aider 100 000 personnes. Sur une décennie, même sans augmenter les dépenses annuelles, on parle de plus de 10 milliards de dollars qui pourraient être consacrés à aider les Juifs à s’établir durablement en Terre sainte. Et encore une fois, ce calcul ne prend en compte que l’Amérique du Nord. Au lieu de cela, des sommes colossales sont dépensées dans le monde entier pour consolider les frontières de pays que nos ancêtres ont jadis souhaité quitter.
Il y a quelque chose de tragiquement rétrograde dans cette situation.
Pendant deux mille ans, les Juifs ont prié trois fois par jour pour le retour à Jérusalem. Lors des mariages, nous brisions un verre en mémoire de Jérusalem.
Au Seder, nous proclamions :
« L’an prochain à Jérusalem ! »
Des générations ont rêvé d’un État juif capable de les accueillir.
Aujourd’hui, cet État existe. Il y a des villes, des universités, des yéchivas, des hôpitaux et des industries, protégés par une armée juive défendant une patrie juive souveraine. Pourtant, lorsque l’antisémitisme explose dans la diaspora, notre réflexe institutionnel reste de construire un mur plus haut autour de l’exilé.
Nous avons, de fait, créé un budget colossal pour l’entretien des exilés.
Et le comble de l’ironie est peut-être que, tout au long de l’histoire juive, nos ennemis nous ont contraints à vivre dans des ghettos. Ils ont construit les murs, verrouillé les portes et enfermé les Juifs derrière des barrières parce que nous étions Juifs. Aujourd’hui, dans certaines des sociétés les plus libres que les Juifs aient jamais connues, nous construisons nous-mêmes ces murs . Nous entourons nos synagogues de blocs de béton, plaçons des gardes armés devant nos écoles, installons des portes blindées, des caméras, des clôtures et des systèmes de contrôle d’accès sophistiqués, et nous enseignons à nos enfants les consignes de sécurité avant même qu’ils soient en âge de comprendre leur utilité.
Les anciens murs des ghettos nous ont été imposés. Les nouveaux sont érigés par nous, financés par nous et agrandis chaque année car nous craignons de plus en plus ce qui nous attend à l’extérieur.
Bien sûr, la différence morale est immense : les mesures de sécurité qui protègent aujourd’hui les institutions juives sont des réponses nécessaires à des menaces réelles, et non des instruments destinés à emprisonner les Juifs. Mais cette image historique devrait néanmoins nous interpeller.
Quand la vie juive exige des fortifications pour fonctionner normalement, nous ne devrions pas nous féliciter d’avoir construit de meilleures fortifications. Nous devrions nous demander pourquoi nous restons derrière ces murs. Pendant des générations, les Juifs ont rêvé d’échapper au ghetto. Aujourd’hui, nous dépensons des milliards pour le perfectionner.
Et le prix ne cesse d’augmenter.
Le chiffre de 1,015 milliard de dollars pour l’Amérique du Nord représente à lui seul une hausse de 33 % par rapport à l’estimation précédente de 765 millions de dollars. Si le problème sous-jacent continue de s’aggraver, que se passera-t-il ensuite ? Deux milliards de dollars ? Cinq milliards ? Dix milliards à l’échelle mondiale ? Chaque synagogue finira-t-elle par se transformer en forteresse ? Chaque école juive aura-t-elle besoin de gardes armés à chaque entrée ? Les enfants juifs s’habitueront-ils simplement à passer devant des barrières de sécurité avant d’entrer en classe ?
À quel moment cesserons-nous de nous demander de quel niveau de sécurité nous avons besoin et commencerons-nous à nous interroger sur les raisons pour lesquelles le maintien de la vie juive dans ces conditions est devenu notre objectif incontesté ?
L’histoire aurait dû nous apprendre quelque chose à ce sujet.
Les communautés juives ont maintes fois investi une énergie et des ressources considérables pour rendre l’exil confortable, respectable et sûr. Parfois, ces arrangements ont perduré pendant des siècles. Puis, les circonstances ont changé. Les gouvernements ont changé. Les économies ont changé. Les populations ont changé. Les mouvements politiques ont changé. Ce qui semblait permanent est devenu temporaire avec une rapidité étonnante. L’histoire juive est jalonnée de communautés qui pensaient avoir enfin trouvé l’exception.
L’État d’Israël a fondamentalement changé la donne.
Pour la première fois peut-être en deux mille ans, les Juifs confrontés à l’hostilité à l’étranger possèdent quelque chose que les générations précédentes pouvaient à peine imaginer : un pays juif souverain qui les attend . L’alyah n’est plus une aspiration messianique théorique, tributaire des caravanes, des navires ou de l’autorisation de dirigeants étrangers. Un Juif peut désormais prendre l’avion et se trouver en Eretz Israël en quelques heures.
Cela ne signifie pas qu’Israël soit à l’abri du danger.
Les Israéliens sont confrontés au terrorisme, aux missiles et à la guerre. Mais il existe une différence fondamentale entre se défendre en tant que peuple souverain sur sa propre terre et payer sans cesse pour avoir la permission de vivre en toute sécurité en tant que Juifs ailleurs. En Israël, les milliards dépensés pour la défense protègent l’avenir de la souveraineté juive. Dans la diaspora, les milliards dépensés pour sécuriser les institutions juives protègent en grande partie notre capacité à rester en diaspora. Une dépense renforce la souveraineté juive. L’autre subventionne la vulnérabilité des Juifs.
La Torah ne présente pas l’exil juif comme la solution permanente à la vulnérabilité du peuple juif.
La grande vision prophétique n’est pas que les nations finiront par fournir suffisamment de policiers pour garder chaque synagogue. Il s’agit du קיבוץ גלויות — le rassemblement des exilés.
« וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם מִן הַגּוֹיִם וְקִבַּצְתִּי אֶתְכֶם מִכָּל הָאֲרָצוֹת וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם אֶל אַדְמַתְכֶם » –
« Je vous prendrai parmi les nations, je vous rassemblerai de tous les terres et vous amènera sur votre propre sol.
La réponse juive à l’exil n’a jamais été censée être un meilleur exil, mais le retour .
Peut-être faut-il donc interpréter le milliard de dollars dépensé en sécurité en Amérique du Nord comme bien plus qu’une simple statistique alarmante. Peut-être est-ce un message. Lorsqu’une seule région de la diaspora nécessite plus d’un milliard de dollars par an pour sa seule protection collective, c’est qu’un changement fondamental s’est opéré. Nous pouvons continuer à traiter chaque nouvelle attaque, menace et évaluation de sécurité comme un problème isolé nécessitant une nouvelle subvention, un nouvel agent de sécurité et une nouvelle caméra. Ou bien nous pouvons enfin reconnaître la tendance.
Il faut dépenser sans compter pour protéger les Juifs aujourd’hui. Absolument. Protégeons chaque synagogue qui en a besoin. Protégeons chaque école. Formons les communautés. Collaborons avec les forces de l’ordre. Sauvons des vies. Mais, dans le même temps, il est impératif d’investir au moins autant pour permettre à ces Juifs de rentrer chez eux. Si nous pouvons dépenser des milliards pour assurer la sécurité des Juifs en exil, nous pouvons certainement trouver des milliards pour les aider à quitter le pays.
Et ces milliards ne partiraient pas de zéro. Le peuple juif dispose déjà d’une vaste infrastructure institutionnelle sioniste. L’Organisation sioniste mondiale, le KKL-JNF, l’Agence juive pour Israël, le ministère israélien de l’Alya et de l’Intégration et de nombreuses autres organisations possèdent déjà du personnel, des bureaux, des programmes, des terres, une expertise et des ressources financières considérables.
Si l’on ajoute à ces ressources existantes le milliard de dollars que la communauté juive nord-américaine dépense déjà chaque année pour sa sécurité, il ne s’agit plus d’une aide symbolique. Il s’agit de la puissance financière nécessaire pour lancer une campagne d’Alya mondiale sans précédent, capable de transformer l’avenir démographique du peuple juif.
Nous n’avons pas besoin de tout inventer. L’infrastructure existe déjà.
Ce qui manque, c’est un changement radical de priorités. Imaginez ce qui se passerait si l’urgence avec laquelle nous collectons des fonds pour les gardes, les caméras, les clôtures et les vitres pare-balles était mise au service de la suppression de tous les obstacles majeurs qui empêchent une famille juive d’effectuer son alyah. Logement, emploi, éducation, qualifications professionnelles, apprentissage de l’hébreu et intégration pourraient devenir les objectifs d’un effort international coordonné. Au lieu de demander à des familles juives apeurées de surmonter seules tous ces obstacles, le monde juif pourrait leur faire une proposition extraordinaire : Rentrez chez vous. Nous vous aiderons à réussir.
Et les ressources ne doivent pas nécessairement provenir exclusivement du monde juif.
Comme je l’ai déjà souligné, il existe des nations justes et des dirigeants qui aiment sincèrement le peuple juif et qui considéreraient comme un privilège de contribuer au retour des Juifs sur leur terre ancestrale. Des gouvernements, des communautés chrétiennes et des amis d’Israël comprennent la portée biblique et historique de קיבוץ גלויות et pourraient être invités à participer financièrement à une entreprise aussi inédite.
Et puis, paradoxalement, il existe une autre source potentielle de soutien, à l’opposé du spectre moral. Ceux qui préféreraient simplement voir leurs Juifs partir pourraient aussi être tout à fait disposés à contribuer au financement de leur billet. Leur motivation serait évidemment répréhensible, mais la destination serait exactement la même. Certains pourraient contribuer par amour pour le peuple juif et pour l’aider à rentrer chez lui ; d’autres pourraient contribuer parce qu’ils ne veulent pas de Juifs parmi eux. Il ne faut pas confondre actions identiques et intentions identiques.
L’histoire juive a déjà connu ce paradoxe.
Cyrus a aidé les Juifs à retourner à Jérusalem et à la reconstruire, tandis que d’autres dirigeants les ont expulsés car ils souhaitaient les voir partir. Le jugement moral porté sur ces acteurs est radicalement différent, et pourtant, la Providence peut se servir de motivations humaines très différentes pour orienter l’histoire vers une même destination.
Comme l’enseignent nos Sages, « מגלגלין זכות על ידי זכאי וחובה על ידי חייב » — le mérite est acquis par les vertueux et la faute par les coupables.
Le peuple juif n’est pas tenu d’approuver les motivations de tous ceux dont les actions facilitent en fin de compte notre retour.
La politique crée des alliances surprenantes.
La Guéoula pourrait en créer des encore plus étranges. Si des amis d’Israël veulent aider les Juifs à rentrer chez eux par amour pour nous, qu’ils le fassent. Si des gouvernements, de plus en plus mal à l’aise avec leurs populations juives, veulent subventionner l’Alyah volontaire parce qu’ils préféreraient nous voir partir, leurs motivations relèvent de leur propre conscience morale. Quoi qu’il en soit, le peuple juif devrait enfin disposer d’un mécanisme international sérieux, capable de transformer ces ressources en logements, emplois, intégration et Alyah.
Considérons l’ironie extraordinaire de la situation.
Au lieu de dépenser des milliards toujours plus importants pour protéger les Juifs de l’antisémitisme à l’étranger, certains de ces mêmes pays pourraient contribuer au financement du retour des Juifs sur leur terre ancestrale. Si l’on ajoute à ce soutien international les ressources de l’Organisation sioniste mondiale, du KKL-JNF, de l’Agence juive, du ministère israélien de l’Alya et de l’Intégration, et même une fraction des sommes colossales actuellement consacrées à la sécurité des communautés juives de la diaspora, l’impossibilité financière supposée d’une Alya de masse paraîtrait bien moins insurmontable.
Nous dépensons des sommes colossales pour traiter les symptômes sans nous attaquer à la racine du problème. Une caméra supplémentaire pourrait identifier le prochain agresseur. Un garde supplémentaire pourrait l’arrêter. Une barrière supplémentaire pourrait empêcher son véhicule d’atteindre l’entrée. Toutes ces mesures sont peut-être nécessaires et pourraient sauver des vies. Mais aucune ne résout le problème fondamental de l’exil pour les Juifs.
L’histoire juive nous a fourni suffisamment d’exemples.
L’antisémitisme progresse, les Juifs renforcent leurs institutions, la situation se stabilise temporairement, puis le cycle recommence. Nous dépensons des milliards pour perpétuer ce cycle. Combien de milliards faudra-t-il encore avant que nous comprenions que notre objectif ne devrait peut-être pas être de renforcer les murs du ghetto, mais d’aider les Juifs à franchir ses portes ?
Des milliards investis dans des gardes, des caméras, des clôtures et des barrières nous permettraient certes d’améliorer la sécurité. Mais ces mêmes ressources, investies dans l’Alyah, combinées à l’infrastructure considérable dont dispose déjà le peuple juif et complétées par les nations désireuses d’y participer pour leurs propres raisons, pourraient accomplir bien plus.
Au lieu de financer une Galout meilleure, nous pourrions financer sa fin.
Partagé par Terre Promise ©
Bonjour à tous. Vous pouvez assurer la continuité de ce site de plusieurs manières : En partageant les articles que vous avez aimé, sur vos réseaux sociaux. En faisant un don sécurisé sur Paypal.
|
Même 1€ est important ! |
